Исследование пришло к выводу, что знаменитая реликвия является результатом художественного низкорельефного изображения, а не контакта с реальным человеческим телом, но другие ученые с этим не согласны.
Веками христианские паломники стекались в итальянский город Турин, чтобы поклониться одной из самых известных религиозных реликвий в мире.
Туринская плащаница — это льняное полотно размером 4,35 м на 1,01 м с нечётким изображением мужчины спереди и сзади.
Многие долгое время верили, что этот образ образовался, когда Иисус был завернут в плащаницу вскоре после распятия около 2000 лет назад.
Однако новое исследование утверждает, что Туринская плащаница никогда не покрывала тело Иисуса.
Бразильский 3D-дизайнер и эксперт по исторической реконструкции лиц Сисеро Мораес заявляет, что артефакт на самом деле является «шедевром христианского искусства».
Мораес использовал цифровое моделирование, чтобы сравнить, как ткань ложится на реальное человеческое тело и на плоскую низкорельефную скульптуру.
Результаты, опубликованные в журнале Archaeometry, показывают, что характерное изображение на плащанице могло быть создано только с помощью рельефной формы, а не прямым контактом с телом.
В своей работе Мораес заключил:
«Изображение на плащанице больше соответствует низкорельефному художественному изображению, чем отпечатку реального человеческого тела».
Чтобы понять, как могло быть создано изображение на Туринской плащанице, Мораес создал две цифровые 3D-модели:
-
Первая — полноценное человеческое тело,
-
Вторая — плоская скульптура, известная как низкий рельеф.
С помощью различных инструментов 3D-симуляции он «накрыл» обе модели тканью и измерил точки их соприкосновения.
Затем он сравнил полученные виртуальные отпечатки с фотографиями плащаницы, сделанными в 1931 году.
Анализ показал, что ткань, наложенная на низкорельефную модель, почти идеально совпадает с плащаницей.
В то же время изображение, полученное при накрытии реального тела, оказалось широким и искажённым.
Мораес объясняет это «эффектом маски Агамемнона» — по названию необычно широкой погребальной маски, найденной в гробнице в Микенах (Греция).
«Когда вы пытаетесь спроецировать трёхмерную поверхность, например человеческое лицо, на плоскую плоскость (как ткань), результат сильно искажается», — сказал он.
Он сравнивает это с попыткой оставить отпечаток лица на салфетке: изображение получится растянутым, а не точным.
Из-за этого Мораес считает, что образ на плащанице не мог возникнуть от контакта с телом Иисуса.
В интервью Live Science он заявил:
«Изображение на Туринской плащанице больше соответствует низкорельефной матрице. Такая матрица могла быть сделана из дерева, камня или металла и покрыта пигментом (или даже нагрета) только в местах контакта, создав наблюдаемый узор».
Первое упоминание о Туринской плащанице датируется XIV веком, и почти сразу её обвинили в подделке.
Радиоуглеродный анализ, проведённый в 1989 году, отнёс её создание к периоду между 1260 и 1390 годами н. э. Это означает, что лён для плащаницы рос более чем через 1000 лет после смерти Иисуса, что исключает её подлинность.
Согласно выводам Мораеса, Туринская плащаница скорее является произведением средневекового христианского искусства, чем подлинной реликвией, запечатлевшей лик Христа.
В Средние века низкорельефные изображения широко использовались в оформлении гробниц и храмов, что согласуется с его исследованием.
Критики, однако, указывают, что искажения на плащанице («эффект маски Агамемнона») уже изучались ранее, особенно командой STURP в 1978 году.
Тогда учёные пришли к выводу, что эти искажения — не признак низкого рельефа, а особенность самого процесса формирования изображения.
Эксперты, такие как Рэй Даунинг, подчёркивают, что на плащанице нет типичных следов контактного отпечатка (например, пигментов). Кроме того, изображение имеет диффузный характер, не соответствующий ни телу, ни скульптуре.
Споры о подлинности плащаницы остаются одними из самых жарких в библейской археологии. Новые исследования дают дополнительные подсказки, но окончательного ответа о её происхождении пока нет.
