Сознание создаётся не в мозге, а в самой Вселенной? Новая теория объединяет науку и духовность
Одной из величайших неразгаданных тайн науки остаётся природа сознания. Современные исследования мозга подробно описывают нейронные корреляты мыслительных процессов, но принципиальный вопрос о том, как физическая материя порождает субъективный внутренний опыт, до сих пор не имеет ответа. В свете этой проблемы группа учёных предлагает рассмотреть радикально иной подход: что если сознание не возникает из материи, а является фундаментальным свойством самой реальности?
Эта идея, далёкая от общепринятых научных парадигм, получает неожиданное развитие в новой теоретической работе, предлагающей модель, в которой сознание выступает первичным полем Вселенной. Модель строится на трёх базовых принципах, которые, по замыслу авторов, могут служить мостом между квантовой физикой и немножественными (недвойственными) философскими традициями.
Первый принцип — Универсальный Разум. Речь идёт не о личностном интеллекте, а о безформенном творческом начале, источнике всех возможных форм, которые может принимать реальность. В философском контексте этому понятию соответствуют такие категории, как Брахман в адвайта-веданте (единая и неизменная реальность, тождественная внутреннему "Я"), Логос в христианской традиции (смысловая основа мира) или Дао в даосизме (невыразимый естественный порядок и источник всего сущего).
Второй принцип — Универсальное Сознание. Это сама способность к осознаванию, к наличию опыта. Без неё не существовало бы ни мыслей, ни ощущений, ни наблюдаемой вселенной. В рамках модели сознание рассматривается не как продукт сложной организации материи (мозга), а как фундаментальное поле, лежащее в основе всего.
Третий принцип — Универсальная Мысль. Здесь важно разделить понятие: это не поток личных размышлений человека, а механизм дифференциации, процесс, благодаря которому неразделённый потенциал реальности воплощается в конкретный опыт. В предложенной системе мысль выполняет функцию, схожую с редукцией волновой функции или "коллапсом" в квантовой теории, когда из множества вероятностей возникает одно конкретное состояние.
Как же из взаимодействия этих трёх начал мог возникнуть привычный нам физический мир и мы сами? Модель предполагает, что изначально сознание пребывает в недифференцированном состоянии, содержащем все возможные формы реальности. Через процесс дифференциации возникают фундаментальные структуры: пространство, время, физическая материя, а затем и сложные системы. Некоторые из этих систем, например, человеческий мозг, обретают способность к чувственному восприятию — становятся очагами локализованного сознания.
Таким образом, индивидуальное человеческое сознание в этой модели — не отдельная сущность, а локализованное проявление единого поля сознания Вселенной. Можно провести аналогию с океаном и волной: волна обладает своей индивидуальной формой, но её субстанция — это сама вода океана. Подобные представления встречаются в разных традициях: от утверждения адвайты о нераздельности индивидуального "Я" и абсолютной реальности до буддийских учений о не-самости и суфийской поэзии, описывающей личность как временное выражение единства.
Возникает закономерный вопрос: если всё едино, почему наше ощущение отдельности от мира столь убедительно и непреодолимо? Согласно модели, ключевую роль здесь играет личная мысль — тот самый поток индивидуального мышления. Он формирует восприятие, создаёт и поддерживает идентичность, интерпретирует опыт, постоянно подкрепляя иллюзию обособленного "я", противостоящего внешнему миру. Разделение, таким образом, рассматривается не как изначальное свойство реальности, а как устойчивый эффект восприятия, порождаемый мыслительной деятельностью.
Важно подчеркнуть, что авторы работы не утверждают, будто предлагаемая модель экспериментально доказана. Это теоретический каркас, призванный стимулировать новые исследовательские вопросы и поиски. Однако даже как гипотеза она имеет глубокое значение. То, как мы понимаем сознание, напрямую влияет на этику и сострадание, на подходы к психическому здоровью и формированию идентичности, на разработку технологий искусственного интеллекта и на диалог между научным и духовным мировоззрением. Если сознание фундаментально, то взаимосвязь всего сущего перестаёт быть лишь поэтической метафорой, а становится структурным принципом мироздания.
Эта работа напоминает, что прогресс науки часто связан не только с накоплением данных в рамках принятой парадигмы, но и со смелостью подвергнуть сомнению самые глубокие, почти незаметные допущения, на которых эта парадигма покоится. Вопрос "что такое сознание?" возвращает нас к древнему призыву "познай самого себя", приглашая к исследованию не только содержания мыслей, но и самой природы того, кто осознаёт.
